卍(印度教/佛教与纳粹的吉祥物)
印度教/佛教五千年来的吉祥象征。1920-1945 年,纳粹劫持了它。西方人现在只能在创伤中看到它。
开发中禁忌
意义
目标方向 : 在印度教和佛教中,"卍"(नमस्ते,卐)象征着吉祥、繁荣、循环永恒和神佑。
解释的含义 : 在 1945 年后的西方,"万字符号 "被完全解读为纳粹主义、种族灭绝、反犹太主义、极权主义和大屠杀的象征。这是一种不可抗拒的创伤性指控。
误解的地理学
进攻型
- germany
- usa
- canada
- france
- uk
- israel
- austria
中性
- india
- nepal
- thailand
- myanmar
- sri-lanka
- japan
- china-continental
未记录
- peuples-autochtones
1.符号及其预期含义
在印度教和佛教中,"卍"(स्वस्तिक,卐,"通往善的")是最古老、最受尊崇的神圣符号之一。早在印度河流域文明时期(约公元前 2300-1300 年),它就已被证实,象征着美好、吉祥、繁荣、循环永恒、星辰运转和神灵保佑。它常见于印度教寺庙、祭祀用品、祭司服装和吉祥物上。在佛教,尤其是藏传佛教中,它代表宇宙和谐。
2.出错的地方:误解的地理分布
纳粹对 "卐 "字的滥用(1920-1933 年和 1933-1945 年政权)使其在西方记忆中成为种族灭绝、大屠杀、反犹太主义和极权主义的专属标志。1945 年后的西方人现在只能在创伤中看到它。相比之下,在印度和南亚,"卍 "仍然是日常吉祥的象征。这种不可比性在多元文化背景下的商业、艺术和建筑中造成了严重的事件:在西方,印度教的 "卍 "字会引发排斥反应或要求去除;西方对宗教 "卍 "字的审查在印度则被视为文化抹杀和历史修正主义。
3.历史背景
印度/佛教 "卍 "字在印度河流域(公元前 2300 年)和《梨俱吠陀经》中有记载。不间断地使用了 4000 多年。纳粹劫持发生在 20 世纪(神哲学、雅利安种族主义意识形态,1920 年代;纳粹采用,1933-1945 年编纂)。1945 年后,西方国家将这一符号完全定为犯罪;一些国家(德国、奥地利)在法律上禁止使用这一符号。印度继续每天使用它。
4 有记载的著名事件
- 2005 年,印度与联合国教科文组织冲突 印度要求在联合国教科文组织文件中加入印度教 "卐 "符号;西方国家以纳粹指控为由予以拒绝。通过明确区分 "宗教卐 "与 "纳粹卐",事件得以解决。
- **欧洲/美国的印度教寺庙要求删除/修改建筑上的 "卍 "字;法律和文化上的矛盾。
5.实际建议
- **印度/亚洲:卍 = 至高无上的吉祥物。西方:明确印度教 "卍"(日期、起源、印度教/佛教)与纳粹 "卍"(哈肯克鲁兹旋转 45°,20 世纪)的背景。文件清晰,事先解释。
- **在没有书面解释的情况下,切勿在西方场合展示赤裸裸的印度教万字符号。不要向大屠杀受害者/后裔辩解 "卍是一个古老的符号"--承认不可逆转的创伤。在未确认收礼人不会将其视为纳粹之前,不要将印度教万字符/塔利斯卡作为礼物赠送。
实用建议
要做
- Contexte hindou : swastika = auspice divin suprême. Contexte occidental : toujours contextualiser écrit (hindou, bouddhiste, dates, origine Indus). Multiconfessionnel : affichage swastika = cartels explicatifs obligatoires. Architecture religieuse hindoue Occident : anticipate sensibilité, documentation complète.
应避免的事项
- Jamais afficher swastika nue sans contexte/explication Occident. Ne pas argumenter « ancien symbole » aux descendantsHolocauste — valider trauma. Ne pas offrir objets swastika hindous sans vérification destinataire. Éviter juxtaposition swastika hindoue/nazi dans textes éducatifs Occident.
中性替代品
- 使用其他印度教符号(唵、莲花)。
- 西方的文字记录而非视觉记录。
资料来源
- The Mystery of Numbers
- Semiotics and the Philosophy of Language