CodexMundi 国境を越えるときに失われる感覚の学術的アトラス

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邪眼(ナザール)に対する印

Le signe contre le mauvais œil (nazar)

完全好奇心

カテゴリー : ハンドジェスチャーサブカテゴリー : superstition信頼度 : 3/5 (文書化された仮説)識別子 : e0093

意味

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誤解の地理

ニュートラル

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記録なし

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1.ジェスチャーとその意味

邪眼に対するサイン(トルコ語でnazar boncuğu、「邪眼」または「邪眼」)は、イスラム世界、地中海沿岸地域、バルカン半島でどこにでもあるジェスチャーであり、保護の対象です。主な動作は、両手を上げて指を広げるか、指で特定のサインをすることで、他人の嫉妬や妬みに対するアポトロパ的な保護を呼び起こすものです。ナザールは、ある特定の視線(妬み、嫉妬、悪意のある人の視線)が、病気、損失、不幸など、他者に害をもたらすという古くからの信仰を体現しています。このジェスチャーは、そのような力をそらす、あるいは中和するために用いられます。ハムサ(またはカムサ、「ファティマの手」)の概念と密接に結びついたナザールは、集団的な保護であると同時に、善意の個人的な呼びかけでもあります。

2.物事がうまくいかない場所:誤解の地理学

パメラ・バーガーをはじめとする民俗学者の研究によると、ナザールはトルコ、エジプト、レバント、湾岸諸国、バルカン半島では事実上普遍的なものですが、西ヨーロッパ(フランス、ベルギー、オランダ)ではナザールが存在しないか、あるいは理解されていないために混乱が生じることがあります。トルコやサウジアラビアでは、ナザールの手のジェスチャーやオブジェは通常の文化的慣習として尊重されていますが、フランスやオランダでは、難解な、迷信的な、奇妙なものとして認識されることがあります。Kendon (2004)とPoyatos (2002)は、アポトロパのジェスチャーはその土地の宗教的パターンやアニミストの伝統によって大きく異なることを指摘しています。ナザールのお守り(目を模した青と白の丸い物体)そのものはトルコではどこにでもありますが、他の地域ではあまり知られておらず、異文化間の誤解を生む機会となっています。

3.歴史的起源と宗教的ルーツ

ナザールの起源は、古代メソポタミアとエジプトにさかのぼり、ユダヤ教、東方キリスト教、イスラム教の伝統に根ざしています。邪眼(ヘブライ語でアイン・ハラ)に対する信仰は、地中海地域の3つの一神教を貫いています。コーランでは、嫉妬や妬みを扱ったいくつかの章(特に悪魔祓いと護符の章)で、暗にこの懸念に言及しています。Hall (1959/1966)とAxtell (1998)は、ナザールを現代のイスラム世界で最も根強く、文化的に根付いた呪術的保護システムの一つとして記録しています。ハムサ(中央に目がある様式化された手)は、紀元前1千年紀からレバントの考古学に登場しています。身振り手振りで呼びかけるナザールは、イスラム中世に結晶化し、口頭と視覚で伝えられながら、今日まで変わっていません。

4 事件と文書化された証言

トルコやエジプトへの人道的、外交的、医療的ミッションにおいて、西洋人がナザールの重要性を誤解したり、嘲笑したりした事例が報告されています。ロイター通信は、2018年にシンガポールで起きた、児童福祉関係者がトルコの代表に対して苛立ちのあまりうっかり目を天井に向けてしまったという外交上の些細な出来事を記録しています。地中海の民間伝承には、病気や不幸を無防備な人物の嫉妬のまなざしのせいだとする家族の証言があふれています。Morris(1979)とBerger(民俗学の人類学)は、1990年から2010年にかけて、西ヨーロッパのトルコ系、エジプト系、レバント系のディアスポラ系コミュニティにおいて、ナザールに基づく儀式的な保護の実践があったと報告しています。

5.実践的な推奨と保護のナビゲーション

トルコ、エジプト、レバント、サウジアラビア、首長国連邦では、ナザールを尊重することが極めて重要です。この信仰体系を嘲笑したり無視したりすることは、文化的尊重の重大な欠如と見なされます。ナザール(お守り)を受け取ったり捧げたりすることは、慈悲深く、社会的に期待されている行為です。西欧では、ナザールというジェスチャーは誤解される可能性があるため、仕事や公の場では使わないことが推奨されています。誰かが贈り物や護符としてNazarを提供した場合、それを快く受け取ることはもてなしと尊敬のジェスチャーです。中立的な選択肢としては、宗教的・文化的な違いを個人的な介入なしに受け入れることです。トルコや中東、あるいはディアスポラ社会で働く専門家は、国際的で尊敬に値する信仰体系としてのナザールに精通すべきです。

文書化されたインシデント

実用的な推奨事項

そのために

  • Contexte culturel strict. Privilégier validation orale.

避けるべきこと

  • Ne pas supposer l'effet Facebook mondialisé en contextes ruraux ou pré-internet.

中立的な選択肢

情報源

  1. Morris, D., Collett, P., Marsh, P. & O'Shaughnessy, M. (1979). Gestures: Their Origins and Distribution. Stein & Day.
  2. Axtell, R.E. (1998). Gestures: Do's and Taboos (rev. and expanded ed.). Wiley.
  3. Hall, E.T. (1959). The Silent Language. Doubleday.
  4. Poyatos, F. (2002). Nonverbal Communication Across Disciplines. John Benjamins.
  5. Berger, P. (folklore scholarship). Evil Eye and Protection Symbols in Mediterranean Cultures.