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印度嫁妆

印度嫁妆（dahej）是家庭对婚姻的经济贡献，这一古老的传统已成为家庭暴力、杀害女婴和虐待的根源。自 1961 年起被法律禁止。

类别 : 生活仪式子类别 : mariage置信水平 : 4/5 (部分固体)标识符 : e0447

意义

目标方向 : 印度嫁妆（"dahej"）传统上是新娘对新郎家庭的经济贡献，象征着家庭荣誉。

解释的含义 : 西方将嫁妆视为买卖妇女或奴役；印度则将嫁妆视为一种荣誉传统，尽管自 1961 年以来嫁妆一直被滥用且属于非法。

误解的地理学

1.仪式及其预期的历史意义

印度嫁妆（"dahej"）是新娘家在结婚时给新郎家的传统经济贡献。在历史上，嫁妆象征着新娘的家庭荣誉、父母对她的教育投资以及她在婚姻市场上的价值。其形式包括金锭、珠宝、华丽的衣服，在上层种姓中还包括土地。嫁妆的概念可以追溯到《吠陀经》；嫁妆本应使新娘的社会经济地位合法化，并确保她融入新郎的家庭。

2.问题所在：从传统到系统性虐待

嫁妆已经沦为一种剥削制度。自 20 世纪以来，新郎的家庭开始索要越来越高的嫁妆，将这一仪式变成了一种经济勒索。没有带足够嫁妆的妇女会遭到虐待、活活烧死（"嫁妆之死"）或杀害。1990 年至 2020 年间，超过 10 万名印度妇女因嫁妆问题被杀害。这种现象创造了一种死亡经济：大规模的产前女性选择、杀害女婴。西方将这种做法视为纯粹的奴役；印度现在承认这种罪行，但尽管有法律禁令（1961 年《禁止嫁妆法》），这种做法仍在地下持续存在。

3.历史背景和法律发展

史前嫁妆是财富和荣誉的象征。在莫卧儿帝国和英国殖民主义统治下，嫁妆成为一种制度化的法律义务（《印度教法典法案》，1956 年；《禁止嫁妆法》，1961 年）。独立后的印度试图废除这一习俗，但这一习俗依然存在，而且变得更加激进。20 世纪 70 年代和 80 年代，与嫁妆有关的家庭暴力激增。印度女权运动（Teesta Setalvad、Brinda Karat）与这一习俗进行了斗争。如今，从技术上讲，嫁妆是非法的，但 60-70% 的印度婚姻仍在秘密进行。

4 起著名的记录在案的事件

• 1989 年：拉贾斯坦邦的罗普-坎瓦尔（Roop Kanwar）殉夫案（寡妇自愿自焚）揭示了嫁妆、婚姻控制和暴力之间的联系。关于印度妇女权利的全国性大辩论（英国广播公司、《卫报》[日期待查]）。
• 2012 年：德里发生轮奸 Nirbhaya（"无畏者"）事件；调查揭示了点状父权制与性暴力之间的联系。数百万人在印度示威（《纽约时报》、BBC [日期待查]）。
• 联合国统计数据（2015 年）：1995-2015 年间，100,000 多名妇女因嫁妆被杀；印度杀害女婴率与嫁妆预期直接相关（联合国儿童基金会报告 [日期待核实]）。

5.实用和伦理建议

• 要做：在当代印度婚姻中，明确拒绝嫁妆。法律是明确的：1961 年《禁止嫁妆法》。
• 要做*：支持反对嫁妆的印度女权运动。支持遭受嫁妆勒索的妇女。
• 要做的*：教育年轻一代从法律和道德上禁止嫁妆。庆祝无嫁妆婚姻。
• 不要：参与，哪怕是被动地参与嫁妆习俗。不要将其贬低为 "无害的传统"。
• 避免：无视与嫁妆有关的暴力统计数据。嫁妆不是文化，而是犯罪。

实用建议

中性替代品

• 无嫁妆婚姻（合法并受到鼓励）
• 家庭之间互赠礼物（无义务）
• 共同投资于夫妻及其未来

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