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非洲的聘礼（Lobolo）

非洲聘礼（lobolo，bridewealth）是新郎对新娘家庭的补偿--一种经济联盟传统，被西方人误解为买卖妇女。

类别 : 生活仪式子类别 : mariage置信水平 : 3/5 (有据可查的假设)标识符 : e0448

意义

目标方向 : 非洲聘礼（lobolo，bridewealth）是新郎给新娘家的经济补偿，是对失去一名工人的补偿，也是对联盟的巩固。

解释的含义 : 西方将聘礼视为购买妇女或奴役；非洲则将其视为经济上的认可，尽管它可能成为剥削和交易。

误解的地理学

1.仪式及其预期意义

聘礼（祖鲁语中的 "lobolo"，非洲英语中的 "bridewealth"）是新郎及其家人给新娘家人的经济补偿。从历史上看，它承认新娘家遭受的经济损失--他们失去了一名工人、一名生产者和一名血统保证人。作为交换，新郎 "购买 "子女的亲子权，并承诺赡养妻子。聘礼加强了家庭联盟，巩固了新郎及其后代的地位。在祖鲁人、科萨人、索托人、约鲁巴人和斯瓦希里人中，聘礼是一种荣誉仪式：支付聘礼表明了新郎的偿付能力和对未来姻亲的尊重。

2.出错的地方：从结婚戒指到性交易

在西方，聘礼被视为将女性贬低为商品和法律上的奴隶。当聘礼过高时，这种误解就会加剧：妇女就会陷入困境（"九头牛也离不开我的丈夫"），离婚变得不可能，二婚被债务所禁止。有些父亲索要过高的聘礼，使女儿的生育能力和家务能力下降。在西方，性交易是合法的；而在当代非洲，这是一个传统联盟和父权剥削的问题。

3.历史起源和演变

聘礼可以追溯到史前非洲，当时妇女是农牧经济中的主要经济角色。聘礼承认了女工的价值，并加强了氏族之间的联盟。在英国殖民主义统治下，管理者将聘礼等同于 "买卖妇女"：部分定罪，试图废除。独立后，非洲家庭法典将聘礼作为一种可有可无但文化上期待的仪式。如今，聘礼在荣誉传统和父权剥削之间摇摆不定；非洲女权运动批评它是亲密关系的商品化。

4 有记载的著名事件

• 2010-2015 年：津巴布韦和南非就聘礼作为离婚的法律障碍展开辩论；妇女无法离开施虐的丈夫，因为回国后无法支付聘礼（人权观察 [日期_待验证]）。
• 2005 年：坦桑尼亚的法律改革：接受聘礼为可选仪式，而非强制性；保守派极力反对（坦 桑尼亚法律委员会，英国广播公司 [日期待核实]）。
• 文学作品：《半个黄太阳》（Adichie，2006 年）和《我教母亲如何生孩子》（Pam Ebangabor，2015 年）探讨了聘礼与后殖民时期非洲女性身份认同之间的紧张关系。

5.实用建议

• 要做的：在非洲婚姻中，如果社区承认聘礼是一种仪式，则应尊重这种仪式，但要保持聘礼金额的公平性和可协商性。
• 要做的*：确保聘礼不会对离婚或妻子的流动造成不可逾越的障碍。妇女必须是主体，而不是财产。
• 要做的*：将传统的聘礼（联盟）与当代的剥削（商品化）区分开来。对年轻一代进行相关教育。
• 避免：将西方的聘礼等同于纯粹的奴隶制；这是一种还原。
• 避免*：要求一种使妇女成为经济囚徒的彩礼。

实用建议

中性替代品

• 象征性彩礼和协商彩礼
• 家庭之间互赠礼物
• 夫妻共同投资

资料来源