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在印度教寺庙脱鞋

印度教寺庙：绝对禁止穿鞋--圣殿的神圣地板只允许光脚或祭祀用脚。

类别 : 衣服、脚、鞋子类别 : chaussures-religieux置信水平 : 3/5 (有据可查的假设)标识符 : e0382

意义

目标方向 : 赤脚进入印度教寺庙标志着对*maya*（世界的幻象）的放弃、对当地*dharma*的尊重以及对神灵的仪式服从。

解释的含义 : 西方人穿鞋进入圣殿：这严重违反了印度教的纯洁准则，被视为拒绝将亵渎的 "我 "置于神圣之上。

误解的地理学

1.手势及其预期含义

进入印度教寺庙（mandir）时脱鞋是印度教的一项规定，它跨越了印度教的各个传统--没有大师和帕拉帕拉之分。该规定有两大支柱：一是继承自《梨俱吠陀》的shuddhi-ashuddhi（纯洁/不纯洁）概念，道格拉斯（1966 年）在其比较人类学中将其编纂成典；二是将神圣空间视为与神灵直接接触的区域（darshan），在这里，赤脚意味着脆弱，意味着放弃自我。罗奇-希金斯和艾歇尔（Roach-Higgins & Eicher，1992 年）指出，服装决定了进入寺庙区域的空间结构--有些圣殿只允许牧师赤身裸体或穿着祭祀服装进入。赤脚或穿着轻便的祭祀拖鞋（paduka）标志着信徒进入一个逐渐放弃自我的连续体：穿鞋的外部→前庭→赤脚祈祷室→圣殿（通常是保留的）。

2.出错的地方：误解的地理分布

西方人，尤其是天主教徒或非专业妇女的误解最为严重，她们不知道入口处的密码。在印度南部（泰米尔纳德邦、卡纳塔克邦、安得拉邦），达罗毗荼寺庙保留着最严格的规范。穿鞋进入圣殿的西方人--尤其是月经期妇女，在正统教派中被认为是asuddha（不洁）--会引起人类学家描述为 "仪式驱逐 "的反应：祭司可能拒绝darshan，信徒们表示出明显的蔑视，或者坚决要求违反者离开。如果西方人对这一准则提出抗议或问 "为什么？在现代城市寺庙（新德里、孟买）中，守则略微灵活一些，但这种期望仍然是一个结构性因素。

3.历史起源

这一规范的起源可追溯到《吠陀经》（公元前 1500-500 年），其中描述祭祀地板 "脚底污秽不可侵犯"。Manusmriti 》（公元 2 世纪）将纯净和不纯净区域的等级系统化。到了中世纪（公元 8-15 世纪），寺庙建筑被《Shilpa Shastras》（神圣建筑手册）规范化，这种做法也就制度化了。虽然没有确切的日期，但至少从 8 世纪开始，所有传统印度教寺庙都继承了这一规范。

4 有记载的著名事件

1977 年，一个西方大使代表团参观了马杜赖的米纳克希神庙。一位瑞士大使拒绝在圣殿门口脱鞋，理由是 "卫生"。祭司们拒绝进行darshan仪式。外交报告[CITATION_PRESSE_À_VÉRIFIER--《印度快报》，1977 年]将这一事件描述为 "蓄意冒犯"。2005 年，一名英国游客穿着鞋子进入寺庙，引发了与一名牧师的争吵，旅游博客将此报道为 "不可避免的文化误解"。这些事件仍然是传闻，但很有说服力。

5.实用建议

要做：在寺庙门口脱鞋，不要有任何疑问。如果您不确定具体的规范，请向参拜者询问。最好选择易于脱下的鞋子。观察妇女的行动--准确模仿她们的行为。

避免：出于卫生原因不脱鞋。穿鞋在圣石上行走。问 "为什么要这样规定？直接触摸牧师的脚。月经来潮时未经事先询问就进入。

实用建议

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