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墨西哥亡灵节

墨西哥的亡灵节：庆祝亡灵归来的欢乐而多彩的节日。金盏花、祭坛、糖。在西方被误解为病态。

类别 : 生活仪式子类别 : funerailles置信水平 : 4/5 (部分固体)标识符 : ?

意义

目标方向 : 亡灵节：庆祝亡灵回归的欢乐节日。欢乐、祭品和对死者的怀念。

解释的含义 : 西方人认为头骨和骷髅是病态的，忽视了节日的欢乐和荣耀。

误解的地理学

1 仪式与意义

穆埃托斯日（11 月 1-2 日）融合了阿兹特克传统和后殖民时期的天主教。家庭用黄色金盏花（"cempasúchil"）、大麦糖头骨、逝者喜爱的食物、水、蜡烛和照片搭建祭坛（"ofrendas"）。这是一个充满欢乐的时刻，而不是病态的哀悼；人们相信亡灵会回来看望活人。五颜六色的头骨（"calaveras"）和骷髅被装饰得俏皮、轻浮、幽默。奥克塔维奥-帕斯（Octavio Paz）在世界顶级参考书《El Laberinto de la Soledad》（1950 年）中解释说，死亡节体现了墨西哥人对死亡的态度：亲近、接受、没有西方禁忌。

2.误解地理

西方人认为头骨象征着病态和可怕的死亡。它忽视了阿兹台克人亘古不变的宇宙观：死亡是一个自然的循环，应该欢庆。色彩斑斓的头骨是艺术、尊重和记忆，而不是恐怖。2008 年，联合国教科文组织承认 "死亡日 "为非物质文化遗产。在墨西哥和拉丁美洲散居地（美国、中美洲），人们仍然完整地庆祝这一节日。在西方新教国家（讲英语的美国），这个节日被误解为 "万圣节化"，将丰富的文化内涵贬低为病态的装饰。

3.历史背景

阿兹台克传统（约公元前 1500 年，前西班牙时期）后来与天主教万圣节（11 月 1 日）和基督教的亡灵传统相融合。独特的后殖民时期综合主义。自 16 世纪以来在墨西哥常年存在。2008 年被联合国教科文组织认定为人类非物质文化遗产。从墨西哥到危地马拉，再到萨尔瓦多，都以相同的方式持续存在。

4.

1950 年，奥克塔维奥-帕斯（Octavio Paz）出版了《El Laberinto de la Soledad》一书，其中关于亡灵节的章节成为世界参考文献，将亡灵节从异域化中拯救出来。这是墨西哥人类学的开山之作。2015 年，皮克斯电影《可可》以罕见的文化精准度庆祝了亡灵节；具有巨大的全球影响力，对仪式进行了积极的表现。经常有外籍墨西哥人捍卫死亡节，反对病态的西方观念。

5.实用建议

**将 "死亡日 "作为一个欢乐、缅怀和接受死亡的节日来庆祝。用食物、鲜花和逝者的照片搭建祭台。快乐地参与，欢笑，吃东西，讲述关于逝者的故事。尊重阿兹特克宇宙观：死亡是一种延续，而不是终结。

**不要将骷髅头与病态或万圣节混为一谈。不要沦为商业装饰。不要将欢乐病理学化。不要批评缺乏 "严肃的哀悼"。

记录在案的事件

• — Octavio Paz "El Laberinto de la Soledad" ; chapitre référence mondiale.
• — Film Pixar "Coco" célèbre ; influence massive, représentation positive.

实用建议

资料来源