CodexMundi أطلس علمي للحواس المفقودة عند عبور الحدود

← العيون والتواصل بالعينين

النظرة المباشرة المستمرة (اليابان - المواجهة)

في الغرب، يدل التقاء الأعين على الثقة، أما في شرق آسيا، فإن التحديق في مواطن كبير في السن فيعتبر إهانة صامتة. نفس العينين، لغتان متضادتان.

مكتملسوء الفهم

الفئة : العيون والتواصل بالعينينالفئة الفرعية : regard-directمستوى الثقة : 3/5 (فرضية موثقة)المعرف : e0185

المعنى

الاتجاه المستهدف : الاهتمام والانتباه واحترام الشخص الذي تتحدث معه؛ وإظهار حسن النية والالتزام بالمحادثة.

تفسير المعنى : في اليابان أو كوريا الجنوبية أو الصين، يُنظر إلى التحديق باهتمام في رئيسك على أنه تحدٍ أو تمرد أو استفزاز - وهو ما يعد انتهاكًا خطيرًا لمعايير الاحترام.

جغرافية سوء الفهم

هجومي

  • japan
  • south-korea
  • china-continental

محايد

  • usa
  • canada
  • france
  • germany
  • uk
  • australia

1. الإيماءة ومعناها المتوقع

في الثقافات الأنجلو-أمريكية والغربية الأوروبية، يعني التواصل البصري المباشر والمستمر يعني الشرف والصدق والاهتمام والثقة. التعليمات الخاصة بـ التدريب على مهارات التعامل مع الآخرين في أمريكا الشمالية (مقابلات العمل، والتفاوض في المبيعات والتفاوض والتقديم العام) تصر صراحةً على: "انظر إلى الشخص الآخر في عينيه انظر في عيني الشخص الذي تجري معه المقابلة". إنها علامة على الإخلاص والاحترام.

يوثق كل من كيندون (1967) وأرجيل وكوك (1976) أن التواصل بالعينين يساوي الانتماء الإيجابي: فهو يشير إلى الالتزام العاطفي، والضعف المقبول والمساواة بين المتحاورين. في السياق المهني الغربي يُفسر عدم التواصل بالعينين على أنه شعور بالذنب أو عدم الأمانة.

2. حيث تسوء الأمور: جغرافية سوء الفهم

في اليابان وكوريا الجنوبية والبر الرئيسي للصين وتايوان، يخضع التواصل البصري المباشر لتسلسل هرمي صارم يحكمه تسلسل هرمي صارم يعتمد على المكانة والعمر والموقع الموقف. التحديق بشكل مكثف في شخص ما في مستوى هرمي أعلى هو أمر محظور بشكل صريح من المحرمات الصريحة - إنه تجاوز خطير، يُنظر إليه على أنه تحدٍ للسلطة تحدٍ للسلطة، ووقاحة، بل وعدوان صامت.

يوضح ماتسوموتو وهوانج (2013) أن متعلمي اللغة الإنجليزية للأعمال في جنوب شرق آسيا مدربون على السعي إلى التواصل بالعينين "للظهور بمظهر الواثق" باللغة الإنجليزية، ولكن هذا باللغة الإنجليزية، لكن هذه المهارة تضعهم على الفور في خطر في السياق الثقافي في وطنهم. سوف يفسر المدير الياباني تواصل المرؤوس مع مرؤوسه التواصل مع مرؤوسه على أنه تحدٍ لـ "الكيجو" المحترم (التسلسل الهرمي للغة) و"وا" (الانسجام الجماعي).

في اجتماع عمل في طوكيو أو سيؤول، من المرجح أن يقوم الموظف المبتدئ في العمل توجيه نظراته نحو رقبة أو جبين رئيسه، أو يتبنى نظرة إلى أسفل قليلاً إلى أسفل - إشارات تدل على الاحترام. والقاعدة ليست غياب النظرات، بل تعديلها من قبل التسلسل الهرمي.

3. الخلفية التاريخية

يعود تاريخ معايير الاحترام من خلال النظرة في شرق آسيا إلى عدة قرون مضت من التراتبية الكونفوشيوسية والهرمية. ويربط بوياتوس (2002) هذه الممارسات بـ بمفاهيم "كي" (في اليابانية، "الطاقة" اشتقاقيًا باللغة اليابانية، ولكن أيضًا "الوعي") وبتدريب الساموراي، حيث كانت النظرة منضبطة كأداة للسلطة والخضوع كأداة للقوة والخضوع. لا يحدق الساموراي في الإمبراطور، بل يحدق الخادم في الأرض يحدق الخادم في الأرض.

في الصين القديمة، كانت معاهدات الحكم في الصين القديمة تنص صراحةً على أن على المرؤوس أن يصرف نظره في حضور رئيسه لإظهار الاحترام و عدم وجود طموح منافس له (المصدر: [CHINESE_SOURCES_NOT_FOUND - مقارنة الدراسات المقارنة التي أجراها هوانغ 2005 وعلماء اللغة غير اللفظية])).

تم توثيق إضفاء الطابع الرسمي النيبوني على مراسم النظر في النصوص فترة إيدو (1603-1867) وتم تنظيمها في رموز الأعمال الحديثة من رموز الشركات من خمسينيات وستينيات القرن العشرين، خلال مرحلة إعادة الإعمار بعد عام 1945، عندما تم تعزيز المعايير الهرمية عندما تم تعزيز المعايير الهرمية.

4 حوادث شهيرة موثقة

5. توصيات عملية

الحوادث الموثقة

توصيات عملية

للقيام بما يلي

  • Adapter le regard à la hiérarchie : contact visuel doux avec un supérieur (pas fixer), normal avec un pair, confiant avec un subordonné. Écouter plus qu'observer.

ما الذي يجب تجنبه

  • Ne jamais fixer intensément le regard d'un supérieur au Japon, en Corée du Sud ou en Chine — c'est un défi perçu comme insubordonné. Ne pas importer la règle occidentale « regarder dans les yeux » sans adapter le contexte hiérarchique.

البدائل المحايدة

المصادر

  1. Kendon, A. (1967). Some functions of gaze-direction in social interaction. Acta Psychologica, 26(1), 22-63.
  2. Argyle, M. & Cook, M. (1976). Gaze and Mutual Gaze. Cambridge University Press.
  3. Matsumoto, D. & Hwang, H.C. (2013). Cultural similarities and differences in emblematic gestures. Journal of Nonverbal Behavior, 37(1), 1-27. —
  4. Poyatos, Fernando (2002). Nonverbal Communication across Disciplines: Volume 1. Culture, sensory interaction, speech, conversation. Amsterdam: John Benjamins.