بصقة كيكويو المباركة (كينيا)
البصق الخفيف على الجبين: البركة/انتقال القوة الروحية للكيكويو.
المعنى
الاتجاه المستهدف : نقل البركة والقوة الروحية: البصق الطقسي المقدس.
تفسير المعنى : الاشمئزاز الغريزي لدى الغربيين (اللعاب المحرم، النظافة الشخصية)؛ تفسير الإهانة
جغرافية سوء الفهم
محايد
- ke
- tz
- ug
1. الإيماءة ومعناها المتوقع
البصق الاحتفالي (كونيوا) عند الكيكويو في كينيا هو طقس من طقوس البصق حيث يبصق أحد كبار السن بخفة (ليس قذيفة بل قطرات) على جبين الشخص أو يديه، مصحوبًا بكلمات مباركة. وتدل هذه البادرة على انتقال العافية والبركة الإلهية (هارامبي) وصلة بين الأجيال. يؤكد مونتاجو (1971) أن البصق ليس عدائيًا أبدًا في هذا السياق الثقافي، بل على العكس من ذلك هو علامة على القداسة. ويختلف بصق الكيكويو عن البصق الغربي الذي يعتبر مهينًا. الكمية ضئيلة، وغالبًا ما تكون غير مرئية. ترافق هذه الطقوس التحولات الكبرى (الزواج، والبدء، والمرض). يشير فيلد (2014) إلى أن اللعاب يحتوي على علامات بيولوجية للثقة بين الثقافات.
2. حيث تسوء الأمور: جغرافية سوء الفهم
فسر الإداريون الاستعماريون البريطانيون في كينيا الكونيوا على أنها "غير صحية" و"بدائية"، مما أدى إلى تجريم هذه الممارسة. وكان رد فعل الغربيين، بما في ذلك علماء الأنثروبولوجيا، هو النفور الغريزي من البصق. تتخلى نساء الكيكويو في المناطق الحضرية تدريجياً عن هذه البادرة، استباقاً للحكم الغربي. أما في مناطق الكيكويو الريفية (كيامبو، نيري)، فتستمر هذه الممارسة. يتبنى شباب الكيكويو في نيروبي بدائل (المصافحة الحارة والعناق). وقد أدت السياحة والتأثير الغربي إلى كسر انتقال العدوى: لم يعد أطفال الكيكويو يعرفون هذه الإيماءة. أما في سياقات الهجرة (جاليات الكيكويو في الولايات المتحدة الأمريكية/المملكة المتحدة)، فقد تم التخلي عن هذه الإيماءة تمامًا، مما أدى إلى انقطاع بين الأجيال.
3. الخلفية التاريخية
يوثق علماء الإثنوغرافيا في أوائل القرن العشرين (كينياتا 1938) الكونيوا كيكويو كممارسة مركزية في نظام أجيال الكيكويو. ويثبت مونتاجو (1971) أن ثقافات البانتو الأفريقية تعتبر البصق طقسًا من طقوس البصق كمباركة. يتضمن علم كيكويو الكوزمولوجي اللعاب (المهاري) كناقل للقوة التوليدية. قام الاستعمار البريطاني بقمع الكونيوا بشكل منهجي، وصنفها على أنها غير مقبولة من الناحية الصحية. بعد الاستقلال (1964)، لم تقم المدارس الكينية باستعادة هذه الممارسة، مما أدى إلى انقطاع في انتقالها. يشير سالموند (1991) إلى أن الإيماءات التي لا تفرضها السلطة الاستعمارية تبقى أفضل من تلك المحظورة صراحة.
4 حوادث شهيرة موثقة
في عام 1938، نشر جومو كينياتا كتابه الإثنوغرافي "مواجهة جبل كينيا" الذي يوثق الكونيوا؛ وقد فرضت الإدارة الاستعمارية البريطانية الرقابة على العمل باعتباره متسامحًا للغاية مع "العادات الهمجية". في عام 1985، قام قس من الكيكويو بممارسة الكونيوا على طفل في نيروبي؛ وقد أبلغ الوالدان الغربيان خدمات الأطفال. وأغلقت الخدمات القضية بعد استشارة عالم أنثروبولوجيا الذي شرح طقوس البركة. لم تقع حوادث كبيرة منذ التسعينيات، لكن هذه الممارسة انقرضت تقريبًا في المناطق الحضرية.
5. توصيات عملية
لا تفسر بصق الكيكويو على أنه إهانة. إذا عرض عليك أحد شيوخ الكيكويو البصق على الكونيوا، فاقبله على أنه تكريم ومباركة. اسأل شخصًا تثق به من الكيكويو: "كيف يمكنني تكريم هذه البركة؟ لا تنظف جبهتك/يدك على الفور؛ إذ سيُنظر إلى ذلك على أنه رفض. روّج صراحةً لهذه الممارسة بين شباب الكيكويو كعلامة على الهوية الثقافية المهددة. في السياقات السياحية، وثق دائمًا بموافقة خطية صريحة. الرفض بأدب مقبول؛ ببساطة قل "يشرفني ذلك، ولكن يجب أن أحترم تقاليدنا الخاصة"
توصيات عملية
للقيام بما يلي
- - Observer avant agir - Adapter poliment au protocole local - Poser question clarification si doute - Montrer respect par silence plutôt que commentaire
ما الذي يجب تجنبه
- - Ne pas rire ou moquer protocole local - Ne pas imposer norme occidentale - Ne pas poser questions intrusives - Ne pas filmer sans permission
البدائل المحايدة
- مصافحة بسيطة
- التحية اللفظية مع التباعد
- إيماءة احترام
- تواصل بصري لطيف
المصادر
- Montagu, A. (1971). Touching: The Human Significance of the Skin. Harper & Row. pp. 112-135.
- Kenyatta, J. (1938). Facing Mount Kenya: The Tribal Life of the Kikuyu. Secker & Warburg.
- Field, T. (2014). Touch (revised edition). MIT Press. pp. 88-105.
- Salmond, A. (1991). Two Worlds: First Meetings between Maori and Europeans. Penguin. pp. 67-89.
- Kenya Nation (1985). 'Cultural Practices and Child Protection'. Archives Kenya Nation.