شهيق الخدين كيتشوا (الأنديز)
الشمّ الخفيف على الخد: المودة العائلية/الحب الأفلاطوني القيشوعي.
المعنى
الاتجاه المستهدف : إظهار المودة العائلية الشديدة: الألفة الشمية المصرح بها.
تفسير المعنى : أصيب الغربيون بالرعب ("النظافة"، "الغرابة الغريزية").
جغرافية سوء الفهم
محايد
- pe
- bo
- ec
1. الإيماءة ومعناها المتوقع
عند شعب الكيتشوا في جبال الأنديز (بيرو وبوليفيا والإكوادور)، "الشم" (شم رائحة الخد أو الرقبة) هو تحية حميمية تتضمن وضع الأنف بالقرب من وجه أو رقبة شخص آخر واستنشاق رائحة جسمه برفق. وتؤسس هذه الإيماءة، التي تختلف عن القبلة الغربية، لعلاقة حميمة شمية قائمة على تبادل الفيرومونات والتعرف الحسي. يوضح فيلد (2014) أن اللمس اللمسي والشمي ينشطان نفس دوائر الثقة في الدماغ. وتدل هذه الإيماءة عند شعب الكيتشوا على الاعتراف المتبادل والقبول العائلي والقرابة. وهي مخصصة للعلاقات الوثيقة (الأسرة والأصدقاء على المدى الطويل والشركاء). ولا يتم تقديمها أبداً للغرباء. من الناحية الشكلية، تدوم هذه الإيماءة من ثانيتين إلى ثلاث ثوانٍ، وهي غير مؤلمة وغير مؤلمة ولا تُظهرها بصرياً.
2. حيث تسوء الأمور: جغرافية سوء الفهم
فسّر علماء الأنثروبولوجيا الغربيون والإداريون الاستعماريون هذه الإيماءة على أنها "بدائية" أو "جنسية" أو "غير صحية". وترفض نساء الكيتشوا في المناطق السياحية الحضرية (كوسكو، لاباز) هذه الإيماءة في حضور الأجانب، متوقعةً الحكم عليها. تشير نساء الكيتشوا إلى الضغوط الاستعمارية والأبوية الحديثة من أجل "إضفاء الطابع الحضاري" على تحيتهن. تحافظ مجتمعات الأنديز الريفية على هذه الممارسة، مما يخلق انقسامًا حضريًا/ريفيًا. وغالبًا ما يفسرها السياح الغربيون الذين يواجهون هذه الإيماءة في سياقات حميمة، على أنها تقدم جنسي، مما يسبب انزعاجًا شديدًا. يتبنى أطفال الكيتشوا ثنائيو اللغة (الإسبانية - الكيتشوا) القبلة الغربية في السياقات الرسمية، ويتخلون جزئياً عن هذه الإيماءة. في المناطق التي يلتقي فيها الناس (الأسواق، المدارس)، يخلق غموض الإيماءة احتكاكًا بين الثقافات.
3. الخلفية التاريخية
تم توثيق الاستنشاق الشمي في جبال الأنديز الكيتشوا في السجلات الإسبانية في القرن السادس عشر (المؤرخون غوامان بوما دي أيالا، 1615) التي تصف العادات المحلية. تشير الدراسات العرقية والأثرية لمومياوات الأنديز (الإنكا، ما قبل الإنكا) إلى أن الشم كان له قيمة طقسية. ويثبت مونتاجو (1971) أن الثقافات غير الغربية، ولا سيما الأنديزية، تحتفظ بالطقوس الشمية لفترة أطول. يتضمن علم كوزمولوجيا الكيتشوا حاسة الشم كعامل موجه للأيلو (المجتمع). جرّم الاستعمار الإسباني هذه الممارسة باعتبارها "غير مسيحية" و"غير لائقة"، مما خلق وصمة عار دائمة. يحلل جورارد (1966) إمكانية الوصول الجسدي الثقافي: حافظ الكيتشوا، على عكس الأوروبيين، على مسامية جسدية حسية ما قبل الاستعمار. في القرن العشرين، أدى التمدن في القرن العشرين إلى كسر انتقال الإيماءات. يشير سالموند (1991) إلى أن الممارسات الملموسة غير المفروضة تبقى أفضل من تلك المحظورة صراحةً.
4 حوادث شهيرة موثقة
في عام 1992، وثق مصور بريطاني-أمريكي في كوسكو عائلة كيتشوا تمارس الشم ونشر الصور في مجلة صحفية مصورة دون موافقة. أثار المقال المعنون "اللمسة البدائية" جدلاً دولياً. طالب الكيتشوا باعتذار وحقوق الصورة (لوموند، 1993). في عام 2008، مارس طفل من الكيتشوا في مدرسة في بيرو الاستنشاق مع والدته في المدرسة، واشتكى الآباء الغربيون من "سلوك غير لائق"، على الرغم من أن المدرسة البيروفية لم تحدد أي مشاكل. وثقت اليونسكو الحالة كمثال على الصدمة الثقافية (تقرير اليونسكو 2009). لم يتم توثيق أي حوادث عنف جسدي كنتيجة مباشرة للإيماءة، ولكن الوصم الاجتماعي اللغوي مستمر.
5. توصيات عملية
لا تشرع أبدًا في هذه الإيماءة إذا لم تكن من لغة الكيتشوا. إذا عرض عليك شريك من الكيتشوا أن تشم رائحته، فاقبل بهدوء وبادر بالمثل في تكتم (استنشق رائحته لفترة وجيزة دون تعليق). لا تطرح أسئلة تطفلية مثل "لماذا تشم؟ أو "هل هذه تحية جنسية؟ بدلاً من ذلك، اسأل شخصاً محلياً موثوقاً به: "أرى أنك تستخدم هذه التحية مع عائلتك. هل هذه ممارسة مهمة؟ في السياق البيروفي الحضري، احترم حقيقة أن بعض الكيتشوا قد تخلوا عن هذه البادرة بسبب الضغط الاجتماعي. روّج لهذه الممارسة بين الأجيال الشابة دون فرضها: "إنها طريقة لطيفة لإلقاء التحية". عدم التصوير أو التوثيق دون موافقة خطية صريحة. في السياقات العلمية أو الصحفية، احصل على موافقة المجتمع (وليس فقط الموافقة الفردية).
توصيات عملية
للقيام بما يلي
- - Observer avant agir - Adapter poliment au protocole local - Poser question clarification si doute - Montrer respect par silence plutôt que commentaire
ما الذي يجب تجنبه
- - Ne pas rire ou moquer protocole local - Ne pas imposer norme occidentale - Ne pas poser questions intrusives - Ne pas filmer sans permission
البدائل المحايدة
- مصافحة بسيطة
- التحية اللفظية مع التباعد
- إيماءة احترام
- تواصل بصري لطيف
المصادر
- Montagu, A. (1971). Touching: The Human Significance of the Skin. Harper & Row.
- Jourard, S.M. (1966). An Exploratory Study of Body-Accessibility. British Journal of Social and Clinical Psychology.
- Field, T. (2014). Touch (revised edition). MIT Press.
- Le Monde (1993). 'Photojournalism Ethics: Indigenous Cultures and Consent'. Archives LM.
- UNESCO (2009). Intercultural Education Case Studies: Indigenous Practices in Modern Schools.